Introdução: As primeiras gerações de cristãos, atéo segundo século é conhecida como a Igreja Primitiva. Jesus é a Cabeça (Efésios 5.23)e a Igreja é o seu Corpo (I Coríntios 12.27). Então se a Cabeça é a mesma,o corpo também permanece, ou seja, a Igreja que está ligada em Jesus Cristo, oSenhor.
Olivro de Atos dos Apóstolos traz palavras chave que são repetidas no texto ouestão implícitas em seu conteúdo. Baseado nestas palavras, podemos perceberqual era a ênfase da Igreja Primitiva. Se voltarmos a estes princípios, podemosnos aproximar da realidade vivida pelos primeiros cristãos.
Vamos refletirsobre as características principais da Igreja Primitiva baseando nas palavraschave do texto grego no livro de Atos:
1- DOUTRINA = Didaquê
Atos 2.42 “E perseveravam na doutrinados apóstolos, e na comunhão, no partir do pão e nas orações”.
ADidaqué ou Didachê (διδαχή) é ensinoou a doutrina1 da Igreja Primitiva. Existe um documentohistórico chamado Didaqué que contém as orientações principais sobre a Igreja ea fé cristã de modo geral destinada ao ensino de novos convertidos. Este textofoi escrito entre 96 e 100 d.C. e foi preservado como prova do cuidado que osprimeiros cristãos tinham com sua doutrina.
Estaprimeira palavra mostra que a Igreja estava baseada na “doutrina dos apóstolos” e não emnovidades, modismos teológicos, costumes denominacionais ou opiniõesindividuais. Não existe outro alimento para a Igreja senão a Palavra de Deus (Mateus 4.4).
AIgreja assumia sua missão que Jesus deixou para “ensinar todas as coisas” (Mateus 28.20).Isso nos faz lembrar a ‘era da Escola Dominical’, período em que as igrejasevangélicas eram marcadas pelo estudo da Bíblia e formavam comunidadesrobustas, bem como cristãos preparados. Com o enfraquecimento da EscolaBíblica, muitas igrejas também enfraqueceram. Enquanto isso, percebemos muitasseitas que preparam seus fiéis com estudos e capacitação, por isso estãoavançando cada vez mais.
Sequisermos voltar à Igreja Primitiva, também precisamos retornar às Escrituras,como disse Martinho Lutero: “somente a Bíblia” (Sola Scriptura) é suficientepara o conhecimento da Salvação. Uma Igreja verdadeira precisa estar baseada naPalavra de Deus.
A Igreja precisa voltarao ensino da Palavra de Deus!
2- PODER = Dynamus
Atos 2.43 “E em toda a alma haviatemor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos”.
Apalavra poder é o termo Dynamus (δύναμις)2que significa virtude, domínio ou capacidade sobrenatural. O poder do EspíritoSanto proporcionava que sinais, milagres e prodígios acontecessem comfrequência comum (Atos 5.12).
Semdúvida alguma, a força da Igreja Primitiva era o poder espiritual prometido porJesus “recebereispoder ao descer sobre vós o Espírito Santo” (Atos 1.8). Sem este poder a Igrejase torna fraca e impotente.
Como passar do tempo, durante a história a Igreja começou a buscar outros poderes,ou seja, com a institucionalização interna, a Igreja estabeleceu poderes ecargos dentro de sua estrutura e externamente, a Igreja se tornou poderosa ereconhecida no mundo. Com isso, muitas vezes a Igreja deixou de buscar edepender somente do poder espiritual para usar de seus artifícios como seustítulos e influência social.
Infelizmentemuitas igrejas começam buscando o poder do Espírito e com o tempo começam aprosperar, passando a estabelecer seus próprios poderes internos, além de fazeralianças políticas em busca de poder perante a sociedade. Consequentemente opoder espiritual se esfria.
A Igreja precisa voltara buscar somente o Poder do Espírito Santo!
3- COMUNHÃO = Koinonia
Atos 2.44“Todos os quecreram estavam juntos e tinham tudo em comum”.
AKoinonia (κοινωνία) significa “tudo em comum”3com sentido de comunhão. A comunhão é comum + união ou união comum. Esta vidaem conjunto entre os irmãos primitivos era uma marca visível da Igreja. Não seviam cristãos solitários, sempre estavam juntos.
Aforma de cuidado entre os irmãos na Igreja primitiva, chamada de poimênica (poimh/n) 4, que é o cuidado pastoral, fazia quetodos procurassem apoiar uns aos outros e procurar quem precisasse de ajuda.Com isso, todos os cristãos eram assistidos pastoralmente, não somente pelosapóstolos, mas por todos os irmãos, formando uma rede de apoio e cuidado.
Suaunidade era tão intensa ao ponto de ser “um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguémdizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lheseram comuns” (Atos 4.32). Não apenas estavam reunidos, masrealmente unidos ao extremo de compartilhar tudo em comum.
Todosos domingos a Igreja estava reunida para partir do pão celebrando a comunhão naSanta Ceia do Senhor, mas todos os dias estavam juntos quando “partiam o pão de casaem casa” (Atos 2.46)
Umdos desafios para a Igreja atual é romper as barreiras de separação entre aspessoas. Jesus prometeu estar junto conosco onde pelo menos “dois ou três”estivessem em união (Mateus 18.20), e a bênção de Deus é ordenada ondehá unidade (Salmos133.1-3). A oração sacerdotal de Jesus pela Igreja foi para quevivêssemos em união “para que o mundo creia” (João 17.21).
Sequisermos retornar à Igreja Primitiva, precisamos deixar de lado nossas opiniõese tudo mais que possa nos separar das pessoas para viver em comunhão. A Igrejaprecisará aliviar sua estrutura com hierarquias que separam as pessoas queequiparar todos como irmãos além de minimizar o ativismo com excesso deprogramações priorizando a convivência entre as pessoas com seu próximo.
4- SERVIÇO = Diakonia
Atos 2.45“Vendiam suaspropriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, á medida que alguémtinha necessidade”.
ADiakonia (διακονῇ) é o serviço5 da Igreja para com aspessoas. O Diácono é o servo ou auxiliar dos ministérios da igreja. O próprioculto era considerado um serviço ou trabalho, baseado na palavra Leitourgia (leitourgi/a)6 que é a liturgia, que tem sentido deserviço de um criado ou pessoa inferior.
AIgreja prestava serviço à sociedade provendo socorro para os necessitados.Entre os irmãos “nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuíamterras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes e depositavamaos pés dos apóstolos; então, se distribuía a qualquer um à medida que alguémtinha necessidade” (Atos 4.34,35). Seu serviço ou ministério eraradical ao ponto de abrirem mão de tudo em prol do amor ao próximo.
Paranão correr o risco de deixar pessoas sem assistência, os apóstolos promoveramuma eleição de diáconos que seriam literalmente servidores da igreja. Naeleição dos diáconos os apóstolos orientaram: “Escolhei, pois, irmãos, de entre vós, setevarões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quaisconstituamos sobre este importante negócio” (Atos 6.3). Diáconos deviam serhomens de boa reputação sempre prontos para o trabalho da Igreja (I Timóteo 3.8-13).
Sequisermos voltar à Igreja Primitiva, precisamos passar a nos dedicar mais aquem está fora da Igreja sem deixar de atender aos irmãos que estão perto denós. Como igreja, devemos assumir nossa verdadeira missão ao invés de investirtodo nosso esforço na construção de templos ou quaisquer outras atividades. AIgreja pode ser útil servindo a sociedade mostrando em prática o amor cristão.
A Igreja precisa voltara servir a sociedade!
5- GRAÇA = Charis
Atos 2.46,47 “Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam o pão de casaem casa e tomavam suas refeições com alegria e singeleza de coração. Louvando aDeus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lheso Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos”.
Agraça,charis(χάρις)7 tem sentido de prazer, favor, generosidade,doação, gratuidade e amor incondicional entre tantos significados maravilhososdesta palavra. A graça é o presente de Deus doado por nós (II Coríntios 8.6, 19). O carisma éo amor em forma de poder do Espírito Santo que comove a Igreja a agir atravésdesta graça.
AIgreja Primitiva dependia tão somente da Graça de Deus para tudo. Não tinhaminfluência, eloquência, estruturas ou qualquer outra coisa. Entretanto asuperabundante graça sempre foi o suficiente (II Coríntios 12.7).
Agraça é o perdão de Deus para o pecador (Atos 14.26). Por isso os cristãos transmitiamgraça até mesmo no meio das perseguições (Atos 7.10). Eles se cumprimentavam anunciando agraça e a paz (Atos15.23). Através da Graça, manifestavam sua “alegria e singeleza de coração” (Atos 2.46)e simpatia (Atos2.47) com as pessoas.
Como crescimento da Igreja, esta passou a agir baseado no seu próprio conhecimentoe confiou em sua própria força. Infelizmente, muitas igrejas deixaram a Graçaque Jesus ordenou: “de graça recebestes, de graça dai” (Mateus 10.8),passando a cobrar pelo que faz ou induzir os fiéis a doar pensando em receberalgo em troca. Isso fez que surgisse uma igreja ‘sem graça’. Para voltar àIgreja Primitiva, precisamos fazer tudo de forma gratuita e por amor dependendosempre da misericórdia e bondade de Deus.
A Igreja precisa voltara fazer tudo pela Graça!
6- PREGAÇÃO = Kerigma
Atos 4.31 “tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos, todosficaram cheios do Espírito Santo, e com intrepidez, anunciavam a palavra deDeus”.
Apregação do evangelho era o centro da missão dos cristãos primitivos. Estamensagem é expressa pela palavra kerigma (κηρύσσω)8 que significa “proclamação por arauto”,que é o anúncio da Palavra de Deus.
Estamensagem está ligada a outras três palavras usadas muito usadas pelos cristãosprimitivos em Atos:
LOGOS(λόγον): É a Palavra viva e encarnada (João 1.1 e 14).Jesus é a origem de toda a pregação cristã.
METANÓIA(μετανοέω) = “mudança de mente”9:a mesma anunciada por João Batista e Jesus quando pregavam “arrependei-vos” (Mateus 3.2; 4.17; Atos2.38; 3.19), dizendo Metanóia com sentido de arrependimento econversão.
EVANGELHO(εὐαγγέλιον)10: o conteúdo da pregação era as boas novasde salvação em Jesus Cristo.
Pedro havia feito sua primeira pregação após oPentecostes (Atos2.14-). O fruto desta mensagem foram três mil pessoas batizadas. Osque ouviam sentiram o coração arrependido como se estivessem transpassados (Atos 2.37)pela Espada de dois gumes da Palavra de Deus (Hebreus 4.12). A pregação da Igrejaé transformadora.
Osprimeiros cristãos e os apóstolos seguiam “pregando o reino de Deus, e ensinando, comtoda a liberdade, as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, semimpedimento algum” (Atos 28.31). Esta pregação do kerigma traz vidapara as pessoas. Faz sentido para sua experiência pessoal e muda tudo.
Paravoltar à Igreja Primitiva devemos priorizar a pregação como anúncio da Palavrade Deus. Se formos analisar, a igreja gasta muito tempo com outras coisas comomúsica, apresentações, avisos e tantas atividades e muito pouco de pregação. Amissão deixada por Jesus para nós foi “ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura”(Marcos 16.15).
A Igreja precisa voltara Pregar o evangelho!
7- TESTEMUNHO = Martyria
Atos 4.33 “E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreiçãodo Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça”.
Otestemunho vem da palavra Martyria (μάρτυς)11com significado de depoimento ou declaração de ser uma testemunha. Os mártireseram “aqueles que dão testemunho porsua morte”12.Os cristãos primitivos estavam dispostos a morrer para nunca negar sua fé.
Umadas bases da ousadia destes mártires era a sua fé na ressurreição dos mortos,por isso estavam dispostos a morrer crendo que ressuscitariam com Jesus. Alémdisso, queriam ser como seu Mestre, então consideravam uma honra morrer comoJesus.
Estêvãofoi o primeiro mártir da igreja (Atos 7.44), pois isso “o sangue de Estêvão, tua testemunha” oumártir (Atos 22.20),foi o início de um tempo de intensa perseguição aos cristãos. Estes valentesformam a galeria dos Heróis da fé que não temeram morrer (Hebreus 11.32-40).
Algunstestemunhos marcantes como o de Policarpo, bispo de Esmirna e prováveldiscípulo do apóstolo João. Quando foi posto na fogueira para seu martírio,Policarpo disse que acenderiam um fogo que se apagaria, mas o fogo do juízoeterno jamais se apagará13. Tertuliano de Cartago declarou ao morrerque “o sangue dos mártires é a sem*nte da Igreja” 14, referindo-se aocrescimento do cristianismo em meio à perseguição. A Coréia do Sul vive umgrande avivamento nos dias atuais, mas muitos pregadores morreram por isso.
Afalta de testemunho é um grande empecilho para a igreja atual. Por causa dequalquer problema as pessoas abandonam sua igreja e os votos de fidelidade aDeus quando aceitaram a Jesus ou foram batizadas. Em contrapartida, os cristãosprimitivos estavam dispostos a morrer sem negar sua fé.
Paravoltar à Igreja Primitiva será preciso investir no testemunho e formação docaráter cristão. A Igreja deve ser mais criteriosa na escolha de seus líderesque são formadores de novos crentes. O mundo não precisa ver nossa música,nossos templos ou eventos gospel, mas o nosso testemunho de vida.
A Igreja precisa voltarao testemunho de sua fé!
CONCLUSÃO
Adistância entre os primeiros cristãos e a igreja atual não é somente o tempo deaproximadamente dois mil anos15. Parecer que tudo mudou. Mas se a Palavrade Deus ainda é a mesma e o próprio Jesus não muda (Hebreus 13.8), então não podemosperder esta força da Igreja Primitiva.
Ocaminho de volta é o retorno ao ciclo formado pelas palavras que mostram arotina da primeira igreja: doutrina, poder, comunhão, serviço, graça, pregaçãoe testemunho. Sendo assim, a Igreja estará capacitada pelo ensino, cheia de poder,fortalecida em comunhão, ocupada trabalhando para o Reino de Deus, manifestadoe dependendo da Graça, anunciando a pregação do Evangelho e com bom testemunhode vida.
Épossível voltar à Igreja Primitiva!
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1 VINE, W.E., Merril F. Unger e WilliamWhite Jr.Dicionário Vine. Rio deJaneiro: CPAD, 2006 – 7ª edição.Página 579.
2 IDEM.Página 879.
3 IDEM.Página 485.
4 IDEM.Página 856.
5 IDEM.Páginas 990 e 991.
6 IDEM.Página 990.
7 IDEM.Página 679, 680.
8 IDEM.Página 892.
9 IDEM.Páginas 415,416.
10 IDEM.Página 629.
11 IDEM.Página 1020.
12 IDEM.Página 1021.
13 FOX,John. O livro dos mártires. SãoPaulo: Mundo Cristão, 2003. Página 30.
14 BERCOT,David W. O desafio da igreja atual à luzda igreja primitiva.PDF(http://www.aigrejaprimitiva.com/igrejaprimitivaXaigrejaatual.pdf). Página 9.
15 RODRIGUES,Welfany Nolasco. A evangelização na igreja primitiva. Belo Horizonte: Filhos daGraça, 2015. Página 70-74. Citações Bíblicas:Bíblia Revista e Atualizada, Sociedade Bíblica do Brasil.
Uma pesquisa histórica que analisa a prática da evangelização cristã até o final do segundo século, buscando descobrir elementos da organização da Igreja, dos modelos de discipulado e de capacitação dos novos convertidos e das lideranças cristãs. A questão de fundo é como se dava a evangelização e o crescimento da igreja a partir dos primeiros cristãos com reflexões para a Igreja contemporânea.
88 páginas 14x21
